Advertising on the Telegram channel «ስርዓተ ማህሌት»

♡ ሰንበተ ክርስቲያን ♡

በኩር ናት የበዓላት ኑ ከፍ ከፍ እናድርጋት በእሷ ደስ ይበለን በሰንበተ ክርስቲያን

በዝማሬ እንበርታ በገናውን እንያዝና መልካም ስራ የሚሰራባት ሰንበት ቅድስት ናት እና ከጨለማ ብርሀን ከመገዛት ነፃነት እግዚአብሔር ይህን ሰጠን ደስ ይበለን በሰንበት

ለአብርሃም ተገልጣለች ለሙሴም በደብረ ሲና በነቢያት የታወቀች ሰንበት ዳራዊት ናት እና በሳምንቱ ሰለጠነች ተሰበከች በሐዋርያት ሃሌ ሉያ ዕለተ ሰንበት ተሰጠችን ልናርፍባት

በእልልታ እንሞላ እንደ ነቢዩ አሳፍር በከበረች የሰንበት ቀን ኑ ለቅኔ እንሰለፍ በመቅደሱ ናቸው እና ቅዱስነትና ግርማ ውዳሴያችን ይሰማልን ከምድር እስከ እዮር እራማ

እግዚአብሔር አብ የባረካት እግዚአብሔር ወልድ የቀደሳት ከእለታት ሁሉ መርጦ መንፈስ ቅዱስ ከፍ ያደረጋት በእርሷ ሀሴት እናድርግ እናክብራት እንድንከብር የደጀሰላሙ ታዛ በመቅደሱ እንሰብሰብ

ዲ/ን ቀዳሜጸጋ ዮሐንስ ┈┈┈┈••●◉❖◉●••┈┈┈

አንቺን ብቻ ቤተልሔም አንቺን ብቻ ቤተልሔም አንቺን ብቻ በዚያ ግርግም ዮሀንስን በገሊላ በኤፍራታ አላየንም አንቺን ብቻ ቀራንዮ አንቺን በኮረብታ ዮሴፍንምአላየንም ሊቶስጥራ ጎልጎታ❴አዝ❵፪* አዝ ገና በማለዳ በናዝሬቷ መቅደስ ገብርኤል በስራት ይዞ ከገሊላ ሲደርስ ያን ዜና ስሰሚ ደነገጥሽ በብርቱ አንቺ ብቻ ነበርሽ ብላቴናይቱ አዝ ሕፃኑን ስትወልጅ ግርግም የነበሩ የሉም በመከራው ቀራንዮን ፈሩ በልደቱ እንጂ የታሉ በሞቱ አብረሹ ነበርሽ አንቺ ብቻ እናቱ አዝ የግብፅ በረሀ አብረውሽ የወጡ በቀያፋ ግቢ እንደምን አልመጡ እርሱ ለሚገረፍ እነሱ እያፈሩ አንቺን ብቻ ትተው በመንደር ነበሩ አዝ ሐሙስ ዕለት ፋሲካን ሲበሉ ያመሹ አርብ ዕለት ተነሥተው ከቶ ወዴት ሸሹ ቃል ገብተው ነበር ላይክዱት መሀላ ድንግል ካንቺ በቀር ማን ነበር ሌላ አዝ በሠላሳ ዘመን በሥጋ ወራቱ መች ነበሩ ከቶ ደቀመዛሙርቱ የእጆቹን ታምራት ቀን ከሌሊት እያየሽ በቃሉ በርታት ፊት አንቺ ነበርሽ አዝ ቤተልሄም ያሉ ቀራንዮ የሉም ቀራንዮም ያሉ ግርግም አልነበሩም በሆነበት ዘመን በመስቀል ሞቱ አብረሹ ነበርሽ አንቺ ብቻ እናቱ አንቺን ብቻ ቤተልሔም አንቺን ብቻ በዚያ ግርግም ዮሀንስን በገሊላ በኤፍራታ አላየንም አንቺን ብቻ ቀራንዮ አንቺን በኮረብታ ዮሴፍንምአላየንም ሊቶስጥራ ጎልጎታ

🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵 ሥርዓተ ማኅሌት ዘየካቲት ኪዳነ ምሕረት 🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊 የማንኛውም ወርኃ በዓልና ክብረ በዓል ሥርዓተ ማኅሌት መጀመሪያ "ሥርዓተ ነግሥ" ስምዓኒ እግዚኦ ጸሎትየ ሃሌ ሉያ፤ ሃሌ ሉያ ወይብጻሕ ቅድሜከ ገዓርየ ሃሌ ሉያ፤ ሃሌ ሉያ ወኢትሚጥ ገፀከ እምኔየ፤ በዕለተ ምንዳቤየ አጽምእ ዕዝነከ ኀቤየ ሃሌ ሉያ፤ ሃሌ ሉያ አመ ዕለተ እጼውአከ ፍጡነ ስምዓኒ ሃሌ ሉያ፤ ሃሌ ሉያ ለዓለም ወለዓለመ ዓለም፤ ሃሌ ሉያ ዘውእቱ ብሂል፤ ንወድሶ ለዘሃሎ እግዚአብሔር ልዑል፤ ስቡሕ ወውዱስ ዘሣረረ ኲሎ ዓለመ፣ በአሐቲ ቃል። መልክአ ሥላሴ ሰላም ለኲልያቲክሙ እለ ዕሩያን በአካል፤ ዓለመክሙ ሥላሴ አመ ሐወጸ በሣህል፤ እምኔክሙ አሐዱ እግዚአብሔር ቃል፣ ተፈጸመ ተስፋ አበው በማርያም ድንግል፤ ወበቀራንዮ ተተክለ መድኃኒት መስቀል። ዚቅ ወታስተሥርዪ ኃጢአተ ሕዝብኪ ተበውሐ ለኪ፤ እምአብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ፤ ከመ ትኩኒ ተንከተመ ለውልደ ስብእ፤ ለሕይወት ዘለዓለም፤ ለኪ ይደሉ ከመ ትኩኒ መድኃኒቶሙ ለመሐይምናን ሕዝብኪ፤ ኦ መድኃኒተ ኵሉ ዓለም፤ ወልድኪ ሣህሎ ይክፍለነ ሰአሊ ለነ ቅድስት። ዘጣዕሙ ሰላም ለዝክረ ስምኪ ዘመንክር ጣዕሙ፤ ለወልድኪ አምሳለ ደሙ፤ መሠረተ ሕይወት ማርያም ወጥንተ መድኃኒት ዘእምቀዲሙ፤ ኪያኪ ሠናይተ ዘፈጠረ ለቤዛ ዓለሙ፤ እግዚአብሔር ይትባረክ ወይትአኮት ስሙ። ዚቅ ቅንዑ ለእንተ ተዓቢ ጸጋ መድኃኒት ለነፍስ ወሥጋ፤ እስመ ርቱዓት ፍናዊሃ ጻድቃን የሐውርዎን ወኃጥአን ይስዕንዎን፤ ዘእንበለ ትብጻሕ ግብተ አሠንዶ ፍኖተ፤ ይፈኑ ለክሙ እመቅደሱ ረድኤተ፤ መድኃኒተ መቤዛዊተ እሞ ቅድስተ። ወረብ ቅንዑ ለእንተ ተዓቢ ጸጋ መድኃኒት ለነፍስ ወሥጋ ማርያም ድንግል/፪/ እስመ ርቱዓት ፍናዊሃ ጻድቃን የሐውርዎን ወኃጥአን ይስዕንዎን/፪/ መልክአ ኪዳነ ምሕረት ሰላም ለዝክረ ስምኪ ዘአስተማሰልዎ በኮከብ፤ ሶበ ብርሃኖ ተከድኑ ጽልሙታነ ራእይ ሕዝብ፤ ኪዳነ አምላክ ማርያም ወተስፋ መድኃኒት ዘዐርብ፤ ተናዘዘ ብኪ አኮኑ ኅሊና ቀዳማይ አብ፤ አመ እምገነቱ ተሰደ በኀዘን ዕፁብ። ዚቅ አንቲ ውእቱ ተስፋሁ ለአዳም፤ አመ ይሰደድ እምገነት። ወረብ አንቲ ውእቱ ተስፋሁ ለአዳም አንቲ ውእቱ/፪/ አመ ይሰደድ እምገነት/፬/ መልክአ ኪዳነ ምሕረት ሰላም ለአዕዛንኪ እለ ተበስራ ኪዳነ፤ እምአፈ ፈጣሪ ወልድኪ ዘባሕርየኪ ተከድነ፤ አምሕለኪ ማርያም ከመ ኢታርእይኒ ደይነ፤ እንበለ ምግባር ባሕቱ እመ ኢይጸድቅ አነ፤ ቦኑ ለከንቱ ኪዳንኪ ኮነ። ዚቅ ኪዳንኪ ኮነ ለኃጥአን ቤዛነ፤ ኪዳንኪ ኮነ ኪዳንኪ ኮነ፤ ለኃጥአን ቤዛነ ኪዳንኪ ኮነ። ወረብ ኪዳንኪ ኮነ/፮/ ለኃጥአን ቤዛነ ኪዳንኪ ኮነ/፬/ መልክአ ኪዳነ ምሕረት ሰላም ለመዛርዕኪ ወለኲርናዕኪ ምፅንጋዕ፤ እለ ሐቀፋሁ ለክርስቶስ ባሕርየ መለኮት ኅቡዕ፤ ማርያም ኅሪት እምነ መላእክት ወሰብእ፤ ተዝካረኪ ለእመ ገብረ በተአምኖ ጽኑዕ፤ በመንግሥት ሰማይ ምስሌኪ ይነግሥ ኃጥእ። ዚቅ አመ ይነግሥ ወልድ በደብረ ጽዮን፤ ክፍልኒ ድንግል ዕቁም በየማን፤ ምስለ አባግዕ ቡሩካን። ወረብ ይነግሥ ወልድ በደብረ ጽዮን አመ ይነግሥ ወልድ/፪/ ክፍልኒ ድንግል ዕቁም በየማን/፪/ ዓዲ (ወይም) ዚቅ መፍትው እንከ ንወድሳ ወንግበር ተዝካራ፤ ለቅድስት ድንግል ዓፀደ ወይን፤ መሶበ ወርቅ እንተ መና። መልክዐ ኪዳነ ምሕረት፦ ሰላም ለድንግልናኪ መክብበ ሕዋሳት ሐምስ፤ወለአቊያጽኪ ክልኤ አዕማደ ነባቢት መቅደስ፤ማርያም ታቦት ወጽላተ ኪዳን ሐዲስ፤ቅብዕኒ ርጢነ ጾም እስከ ሰኰና እግር ወርእስ፤እስመ ጾም ትፌውስ ሕማማ ለነፍስ፡፡ ዚቅ ጾም ትፌውስ ቊስለ ነፍስ፤ወታጸምም ኵሎ ፍትወታተ ዘሥጋ፤ ትሜሕሮሙ ለወራዙት ጽሙና፤እስመ ሙሴኒ ጾመ በደብረሲና፡፡ ወረብ፦ ጾም ትፌውስ ቊስለ ነፍስ ወታጸምም ኵሎ ዘሥጋ ፍትወታ/፪/ ትሜሕሮሙ ጽሙና ጽሙና ለወራዙት/፪/ መልክአ ኪዳነ ምሕረት ሰላም ለመልክዕኪ እመልክዐ ሐና ወኤልሳቤጥ፤ ዘብዑድ ስኑ ወልምላሜሁ ፍሉጥ፤ ማርያም ድንግል ድንግልተ፧ አፍአ ወውስጥ፤ ቤዛ ይኩነኒ ኪዳንኪ በገጸ ፈጣሪ ሥሉጥ፤ አመ ወርኀ ነጊድ የኃልቅ ወይጸራዕ ሤጥ። ዚቅ ቃለ እግዚአብሔር እምድንግል አስተርአየ፤ ኤልሳቤጥ ኮነት ዓባየ፤ እስመ ወለደት ነቢየ። ወረብ እምድንግል አስተርአየ ቃለ ቃለ እግዚአብሔር/፪/ ኤልሳቤጥ ኮነት ዓባየ"እስመ ወለደት ነቢየ"/፪/ /፪/ አንገርጋሪ ክነፈ ርግብ በብሩር ዘግቡር፤ ወገበዋቲሃኒ በሐመልማለ ወርቅ፤ አንቲ ምስራቅ ወወልድኪ ፀሐየ ጽድቅ፤ አማን፤ ኪዳንኪ ኢየኃልቅ። አመላለስ 'አማን በአማን'/፪/ ኪዳንኪ 'አማን በአማን'/፪//፩/ ኪዳንኪ ኢየኃልቅ/፬/ ወረብ ክነፈ ርግብ በብሩር ዘግቡር ወገበዋቲሃኒ በሐመልማለ ወርቅ/፪/ አንቲ ምሥራቅ ወወልድኪ ፀሐየ ጽድቅ ምሥራቅ ደብረ ሕይወት/፪/ እስመ ለዓለም ዋካ ይእቲ ወብርሃን ቤተ ክርስቲያን፣ኵሉ ዘጌሠ ወመጽአ ኀቤሃ ኢይፃሙ፣ዋካ ይእቲ ወብርሃን ቤተ ክርስቲያን፤ወሀበነ ኪያሃ አንቀጸ ሕይወት፤ትግሁ ባቲ ጸልዩ ወሰአሉ ከመ ኢትባዑ ውስተ መንሱት፣ዋካ ይእቲ ወብርሃን ቤተ ክርስቲያን አመ ኖኅ ይእቲ መድኀኒት፤ እንተ ኮነት አንቀጸ ሕይወት ፣ዋካ ይእቲ ወብርሃን ቤተ ክርስቲያን ታስተርዒ እምርኁቅ ፣ከመ ማኅቶት ዘውስተ ጽልመት፣ዋካ ይእቲ ወብርሃን ቤተ ክርስቲያን ከመ ጽጌ ደንጐላት፣ወከመ ሮማን ዘውስተ ገነት ፣ዋካ ይእቲ ወብርሃን ቤተ ክርስቲያን ምስለ ኃይለ ሰማያት፣አመ ይመጽአ ንጉሠ ስብሐት፣ዋካ ይእቲ ወብርሃን ቤተ ክርስቲያን አኮ ኪያሃ የኃድጉ ፣ሀገረ እንተ ይፈቅዱ ፣ዋካ ይእቲ ወብርሃን ቤተ ክርስቲያን፣ዋካ ይእቲ ወብርሃን ቤተ ክርስቲያን       @Saint_maryEt     # Join & share #

🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵 ሥርዓተ ማኅሌት ዘየካቲት ኪዳነ ምሕረት 🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊 የማንኛውም ወርኃ በዓልና ክብረ በዓል ሥርዓተ ማኅሌት መጀመሪያ "ሥርዓተ ነግሥ" ስምዓኒ እግዚኦ ጸሎትየ ሃሌ ሉያ፤ ሃሌ ሉያ ወይብጻሕ ቅድሜከ ገዓርየ ሃሌ ሉያ፤ ሃሌ ሉያ ወኢትሚጥ ገፀከ እምኔየ፤ በዕለተ ምንዳቤየ አጽምእ ዕዝነከ ኀቤየ ሃሌ ሉያ፤ ሃሌ ሉያ አመ ዕለተ እጼውአከ ፍጡነ ስምዓኒ ሃሌ ሉያ፤ ሃሌ ሉያ ለዓለም ወለዓለመ ዓለም፤ ሃሌ ሉያ ዘውእቱ ብሂል፤ ንወድሶ ለዘሃሎ እግዚአብሔር ልዑል፤ ስቡሕ ወውዱስ ዘሣረረ ኲሎ ዓለመ፣ በአሐቲ ቃል። መልክአ ሥላሴ ሰላም ለኲልያቲክሙ እለ ዕሩያን በአካል፤ ዓለመክሙ ሥላሴ አመ ሐወጸ በሣህል፤ እምኔክሙ አሐዱ እግዚአብሔር ቃል፣ ተፈጸመ ተስፋ አበው በማርያም ድንግል፤ ወበቀራንዮ ተተክለ መድኃኒት መስቀል። ዚቅ ወታስተሥርዪ ኃጢአተ ሕዝብኪ ተበውሐ ለኪ፤ እምአብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ፤ ከመ ትኩኒ ተንከተመ ለውልደ ስብእ፤ ለሕይወት ዘለዓለም፤ ለኪ ይደሉ ከመ ትኩኒ መድኃኒቶሙ ለመሐይምናን ሕዝብኪ፤ ኦ መድኃኒተ ኵሉ ዓለም፤ ወልድኪ ሣህሎ ይክፍለነ ሰአሊ ለነ ቅድስት። ዘጣዕሙ ሰላም ለዝክረ ስምኪ ዘመንክር ጣዕሙ፤ ለወልድኪ አምሳለ ደሙ፤ መሠረተ ሕይወት ማርያም ወጥንተ መድኃኒት ዘእምቀዲሙ፤ ኪያኪ ሠናይተ ዘፈጠረ ለቤዛ ዓለሙ፤ እግዚአብሔር ይትባረክ ወይትአኮት ስሙ። ዚቅ ቅንዑ ለእንተ ተዓቢ ጸጋ መድኃኒት ለነፍስ ወሥጋ፤ እስመ ርቱዓት ፍናዊሃ ጻድቃን የሐውርዎን ወኃጥአን ይስዕንዎን፤ ዘእንበለ ትብጻሕ ግብተ አሠንዶ ፍኖተ፤ ይፈኑ ለክሙ እመቅደሱ ረድኤተ፤ መድኃኒተ መቤዛዊተ እሞ ቅድስተ። ወረብ ቅንዑ ለእንተ ተዓቢ ጸጋ መድኃኒት ለነፍስ ወሥጋ ማርያም ድንግል/፪/ እስመ ርቱዓት ፍናዊሃ ጻድቃን የሐውርዎን ወኃጥአን ይስዕንዎን/፪/ መልክአ ኪዳነ ምሕረት ሰላም ለዝክረ ስምኪ ዘአስተማሰልዎ በኮከብ፤ ሶበ ብርሃኖ ተከድኑ ጽልሙታነ ራእይ ሕዝብ፤ ኪዳነ አምላክ ማርያም ወተስፋ መድኃኒት ዘዐርብ፤ ተናዘዘ ብኪ አኮኑ ኅሊና ቀዳማይ አብ፤ አመ እምገነቱ ተሰደ በኀዘን ዕፁብ። ዚቅ አንቲ ውእቱ ተስፋሁ ለአዳም፤ አመ ይሰደድ እምገነት። ወረብ አንቲ ውእቱ ተስፋሁ ለአዳም አንቲ ውእቱ/፪/ አመ ይሰደድ እምገነት/፬/ መልክአ ኪዳነ ምሕረት ሰላም ለአዕዛንኪ እለ ተበስራ ኪዳነ፤ እምአፈ ፈጣሪ ወልድኪ ዘባሕርየኪ ተከድነ፤ አምሕለኪ ማርያም ከመ ኢታርእይኒ ደይነ፤ እንበለ ምግባር ባሕቱ እመ ኢይጸድቅ አነ፤ ቦኑ ለከንቱ ኪዳንኪ ኮነ። ዚቅ ኪዳንኪ ኮነ ለኃጥአን ቤዛነ፤ ኪዳንኪ ኮነ ኪዳንኪ ኮነ፤ ለኃጥአን ቤዛነ ኪዳንኪ ኮነ። ወረብ ኪዳንኪ ኮነ/፮/ ለኃጥአን ቤዛነ ኪዳንኪ ኮነ/፬/ መልክአ ኪዳነ ምሕረት ሰላም ለመዛርዕኪ ወለኲርናዕኪ ምፅንጋዕ፤ እለ ሐቀፋሁ ለክርስቶስ ባሕርየ መለኮት ኅቡዕ፤ ማርያም ኅሪት እምነ መላእክት ወሰብእ፤ ተዝካረኪ ለእመ ገብረ በተአምኖ ጽኑዕ፤ በመንግሥት ሰማይ ምስሌኪ ይነግሥ ኃጥእ። ዚቅ አመ ይነግሥ ወልድ በደብረ ጽዮን፤ ክፍልኒ ድንግል ዕቁም በየማን፤ ምስለ አባግዕ ቡሩካን። ወረብ ይነግሥ ወልድ በደብረ ጽዮን አመ ይነግሥ ወልድ/፪/ ክፍልኒ ድንግል ዕቁም በየማን/፪/ ዓዲ (ወይም) ዚቅ መፍትው እንከ ንወድሳ ወንግበር ተዝካራ፤ ለቅድስት ድንግል ዓፀደ ወይን፤ መሶበ ወርቅ እንተ መና። መልክዐ ኪዳነ ምሕረት፦ ሰላም ለድንግልናኪ መክብበ ሕዋሳት ሐምስ፤ወለአቊያጽኪ ክልኤ አዕማደ ነባቢት መቅደስ፤ማርያም ታቦት ወጽላተ ኪዳን ሐዲስ፤ቅብዕኒ ርጢነ ጾም እስከ ሰኰና እግር ወርእስ፤እስመ ጾም ትፌውስ ሕማማ ለነፍስ፡፡ ዚቅ ጾም ትፌውስ ቊስለ ነፍስ፤ወታጸምም ኵሎ ፍትወታተ ዘሥጋ፤ ትሜሕሮሙ ለወራዙት ጽሙና፤እስመ ሙሴኒ ጾመ በደብረሲና፡፡ ወረብ፦ ጾም ትፌውስ ቊስለ ነፍስ ወታጸምም ኵሎ ዘሥጋ ፍትወታ/፪/ ትሜሕሮሙ ጽሙና ጽሙና ለወራዙት/፪/ መልክአ ኪዳነ ምሕረት ሰላም ለመልክዕኪ እመልክዐ ሐና ወኤልሳቤጥ፤ ዘብዑድ ስኑ ወልምላሜሁ ፍሉጥ፤ ማርያም ድንግል ድንግልተ፧ አፍአ ወውስጥ፤ ቤዛ ይኩነኒ ኪዳንኪ በገጸ ፈጣሪ ሥሉጥ፤ አመ ወርኀ ነጊድ የኃልቅ ወይጸራዕ ሤጥ። ዚቅ ቃለ እግዚአብሔር እምድንግል አስተርአየ፤ ኤልሳቤጥ ኮነት ዓባየ፤ እስመ ወለደት ነቢየ። ወረብ እምድንግል አስተርአየ ቃለ ቃለ እግዚአብሔር/፪/ ኤልሳቤጥ ኮነት ዓባየ"እስመ ወለደት ነቢየ"/፪/ /፪/ አንገርጋሪ ክነፈ ርግብ በብሩር ዘግቡር፤ ወገበዋቲሃኒ በሐመልማለ ወርቅ፤ አንቲ ምስራቅ ወወልድኪ ፀሐየ ጽድቅ፤ አማን፤ ኪዳንኪ ኢየኃልቅ። @EOTCmahlet አመላለስ 'አማን በአማን'/፪/ ኪዳንኪ 'አማን በአማን'/፪//፩/ ኪዳንኪ ኢየኃልቅ/፬/ ወረብ ክነፈ ርግብ በብሩር ዘግቡር ወገበዋቲሃኒ በሐመልማለ ወርቅ/፪/ አንቲ ምሥራቅ ወወልድኪ ፀሐየ ጽድቅ ምሥራቅ ደብረ ሕይወት/፪/ እስመ ለዓለም ዋካ ይእቲ ወብርሃን ቤተ ክርስቲያን፣ኵሉ ዘጌሠ ወመጽአ ኀቤሃ ኢይፃሙ፣ዋካ ይእቲ ወብርሃን ቤተ ክርስቲያን፤ወሀበነ ኪያሃ አንቀጸ ሕይወት፤ትግሁ ባቲ ጸልዩ ወሰአሉ ከመ ኢትባዑ ውስተ መንሱት፣ዋካ ይእቲ ወብርሃን ቤተ ክርስቲያን አመ ኖኅ ይእቲ መድኀኒት፤ እንተ ኮነት አንቀጸ ሕይወት ፣ዋካ ይእቲ ወብርሃን ቤተ ክርስቲያን ታስተርዒ እምርኁቅ ፣ከመ ማኅቶት ዘውስተ ጽልመት፣ዋካ ይእቲ ወብርሃን ቤተ ክርስቲያን ከመ ጽጌ ደንጐላት፣ወከመ ሮማን ዘውስተ ገነት ፣ዋካ ይእቲ ወብርሃን ቤተ ክርስቲያን ምስለ ኃይለ ሰማያት፣አመ ይመጽአ ንጉሠ ስብሐት፣ዋካ ይእቲ ወብርሃን ቤተ ክርስቲያን አኮ ኪያሃ የኃድጉ ፣ሀገረ እንተ ይፈቅዱ ፣ዋካ ይእቲ ወብርሃን ቤተ ክርስቲያን፣ዋካ ይእቲ ወብርሃን ቤተ ክርስቲያን       @Saint_maryEt     # Join & share #

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 🌺 ሥርዓተ ዋዜማ ዘየካቲት ኪዳነ ምሕረት  🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 ዋዜማ ሃሌ ሉያ ርግብየ ይቤላ በእንተ የውሃታ፤ በሐኪ ማርያም ሐዳስዩ ጣዕዋ፤ እንዘ ዓመቱ እሞ ረሰያ፤ ታዕካ ሰማይ ኮነ ማኅደራ፤ ዳዊት ይሴብሕ፤ ወይዜምር ዕዝራ። ምልጣን እንዘ ዓመቱ እሞ ረሰያ፤ ታዕካ ሰማይ ኮነ ማኅደራ፤ ዳዊት ይሴብሕ ወይዜምር ዕዝራ፤ ዳዊት ይሴብሕ ወይዜምር ዕዝራ። አመላለስ፦ ዳዊት ይሴብሕ ወይዜምር ዕዝራ/፪/ ዳዊት ይሴብሕ ወይዜምር ዕዝራ/፬/ በ፭ ለእግዚአብሔር ምድር በምልዓ ሰአሊ ለነ ማርያም፤ እንተ እግዚእ ኃረያ፤ ሰአሊ ለነ ማርያም። እግዚአብሔር ነግሠ እንተ ክርስቶስ በግዕት፤ እንተ ታስተርኢ እምርኁቅ ብሔር፤ በቤተ ልሔም አስተብረከት ዕጓለ አንበሳ፤ ግሩመ ወለደት። በ፭ እግዚኦ ጸራሕኩ ኀቤከ ዕፀ ጳጦስ ይእቲ እንተ በአማን፤ ይብልዋ ቅድስተ ቅዱሳን፤ ዕፀ ጳጦስ ይእቲ እንተ በአማን። ይትባረክ እግዝእትየ እብለኪ፤ ወእሙ ለእግዚእየ እብለኪ፤ ቃል ቅዱስ ኀደረ ላዕሌኪ። ሰላም ሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ ክነፈ ርግብ በብሩር ዘግቡር፤ወገበዋቲሃኒ በሐመልማለ ወርቅ፤ የሐንፁ አሕዛብ አረፋትኪ በዕንቊ ክቡር፤ ወመሠረትኪ በወርቅ ንጹሕ፤ ይሰግዱ ለኪ ውስተ ገጸ ምድር በእንተ ዕበየ ክብርኪ፤ አምላከ ፳ኤል ውእቱ ረዳኢኪ፤ ዘአድኃነኪ እምእደ ጸላዕትኪ፤ ወረሰየ ሰላመ ለበሐውርትኪ። አመላለስ፦ ዘአድኃነኪ እምእደ ጸላዕትኪ እምእደ ጸላዕትኪ/፪/ ወረሰየ ሰላመ ለበሐውርትኪ/፬/       @Saint_maryEt     #Join & share

(ክፍል ፫ - ከላይኛው ጽሑፍ የቀጠለ - የመጨረሻው ክፍል) ቤተመቅደሱ ቅዱስ ነው እግዚአብሔር ስሙ የሚጠራበትን ቃሉ የሚነገርበትን፣ ምስጋናው የሚደርስበት፤ ቅዱስ ሥጋውና ክቡርደሙ የሚፈተትበትን ቤት ቀድሶታል፣ ለይቶታል፣ አክብሮታል። ለመጀመሪያ ጊዜ ቤተመቅደስ የታነጸው በእግዚአብሔር ትእዛዝ ነው። ይኸውም በመካከላችን በጸጋና በረድኤት ያድር ዘንድ እንደሆነም ከነምክንያቱ ተገልጧል (ዘጸ ፳፭፥፳)። ይህ ቤተመቅደስ ሰማያዊ ጸጋ የሚታደልበት፤ መሥዋዕተ እግዚአብሔር የሚያርግበት መሆኑን ዳዊት በዝማሬው እንዲህ ሲል ገልጦታል:-

❝አቤቱ ከቤትህ በረከትን እንጠግባለን። ቤተ መቅደስ ቅዱስ ነው፤ በእውነት ድንቅ ነው❞

— ሲል ዘምሯል። ቤተ መቅደሱን ቅዱስና ድንቅ ያደረገው አሠራሩና የሥነ ሕንጻ ውበቱ አይደለም። በውስጡ የሚከናወነው ሥርዓት አምላካዊና ዘለዓለማዊ ሥርዓት በመሆኑ ነው (መዝ ፷፬፥፭)። ነቢዩ ዳዊት ከቤትህ በረከትን እንጠግባለን ያለውን ቃል ነቢዩ አብድዩ ደግሞ:-

❝በቅዱስ ተራራዬ ላይ እንደጠጣችሁ ሁሉ አሕዛብ ዘወትር ይጠጣሉ❞

— በማለት አሕዛብ አምነው ተጠምቀው በመቅደሱ የሚቀዳውን የአምላክ ክቡር ደሙን ጠጥተው ቅዱስ ሥጋውን በልተው እንደሚጠግቡ ተናግሯል (አብድዩ ፩፥፲፮)። ዳግመኛም ወደ እግዚአብሔር የሚያርገውን መሥዋዕትና ቁርባን የሚቀድስ ስለሆነ ነው። ሊቀ ነቢያት ሙሴ እንዲህ እንዳለ:-

❝ለእግዚአብሔር መሥዋዕት አድርጎ የሚያቀርበው እንስሳም ቢሆን ሰው ከእነዚህ ለእግዚአብሔር የሚሰጠው ሁሉ ቅዱስ ይሆናል❞

— በማለት ቤተመቅደስ ቅዱስ በመሆኑ በውስጡ የሚቀርበውን መሥዋዕት ሁሉ እንደሚቀድስ ተናግሯል (ዘሌዋ ፳፯፥፱)። ስለዚህ ቤተመቅደስም የእግዚአብሔር ዙፋን ስለሆነ ንጉሥ በዙፋኑ ተቀምጦ በበደለ ይፈርድበታል፤ ለተበደለ ይፈርድለታል፤ ካሣ ያስከፍልበታል፤ የቀማውን ያስመልስበታል፤ ዕርቀ ሰላም ያውጅበታል። እግዚአብሔርም ቤተመቅደሱን ዙፋን አድርጎ ወደ እርሱ የተጮኸውን ጩኸት የተዘመረውን መዝሙር ያዳምጥበታል፤ የቀረበውን መሥዋዕት ይቀበልበታል፤ የሰውን እንቆቅልሽ ይፈታበታል፤ የሕዝቡን ዕንባ ያብስበታል፤ በካህናትና በጳጳሳትም ላይ እያደረ መንፈሳዊ ዳኝነት ይሰጥበታል፡፡ ነቢዩ ዳዊት ሲዘምር:-

❝እግዚአብሔር በቅዱስ ቦታው ለድሀ አደጎች አባት፤ ለባልቴቶች ዳኛ ነው❞

— በማለት በቅዱስ ቦታው የአባትነት ሥራና የዳኝነት ተግባር እንደሚሠራ ተናግሯል (መዝ ፳፯፥፭)። ስለዚህ እንኳን የሰማያዊውን ንጉሥ ቤት ቀርቶ የምድራዊ ንጉሥ ቤት ይከበራልና የእግዚአብሔርን ቤተመቅደስ ልናከብረው፣ ልንፈራው ይገባል። እግዚአብሔር የቤተመቅደስን ክብር ለሙሴ ገልጦለታል፡፡ ልበ አምላክ ዳዊትም ለእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ የአክብሮት ስግደት እንደሚገባ ሲናገር:-

❝ቅዱስ ነውና ወደ እግሩ መረገጫ ስገዱ፤ በቅዱስ ተራራውም ስገዱ አምላካችን እግዚአብሔር ቅዱስ ነውና❞

— በማለት ለእግዚአብሔር ያለንን ክብርና ፍቅር ከምንገልጥበት መንገድ አንዱ መቅደስ ውስጥ በምናደርገው አምልኮትና አገልግሎት መሆኑን ተናግሯል፡፡ እግዚአብሔር ረቂቅ መንፈስ ነው፤ እኛ ግዙፋን ነን፥ እርሱ ምሉዕ ነው፤ እኛ ውሱኖች ነን፥ እግዚአብሔር እርሱ በፈቀደውና በወደደው መንገድ እየተገለጠ፤ እኛ ለእርሱ ያለንን ፍቅርና አክብሮት፥ እርሱ ለእኛ ያለውን ፍቅርና አክብሮት የሚገልጠው በመቅደሱ ነው ምክንያቱም እኛ ለእግዚአብሔር ያለን ክብር ለመግለጥ እንስገድለት ቢባል ከመቅደሱ ውጭ የት ልንሰግድለት እንችላለን፤ እኛ ምድራውያን የሰው ልጆች በአየር ላይ መስገድ አንችልምና ስለዚህ ለባሕርያችን የሚስማማ ኮእግዚአብሔር ጋር ሊያገናኘን የሚችል የተወሰነ ምድራዊ ቦታ ያስፈልግ ስለነበር ቤተመቅደሱን አክብሮ ሰጠን (መዝ ፺፰፥፭ ና ፱) ስለሆነም ቤተመቅደስ ሰዎችንና መላእክትን በአምልኮተ እግዚአብሔር የሚያገናኝ ድልድይ ነው፤ የመላእክትና የሰዎች ሕብረት መስብሰቢያ ሰማያዊና ምድራዊ አዳራሽ ነው፤ ነቢዩ ዳዊትም:-

❝በመላእክትህ ፊት እዘምርልሃለሁ፤ ወደ ቅዱስ መቅደስህም እሰግዳለሁ። ስለምሕረትህ ስለእውነትህ ስምህንም አመሰግናለሁ❞

— በማለት ዘምሯል (መዝ ፻፴፯፥፪)። ዳዊት መላእክትን የት አግኝቷቸው ነው በፊታቸው የዘመረው? የሚል ጥያቄ ቢነሣ ቅዱሳን መላእክት በቤተመቅደስ ስለሚገኙ በመቅደሱ ቆሞ ያመስገነውን ምስጋና ሲናገር ነው፡፡ ዛሬም ቅዱሳን መላእክት ዘወትር በቤተ ክርስቲያን በማኅሌት፣ በቅዳሴና በልዩ ልዩ አገልግሎቶች እንደማይለዩን ሊቃውንት ይናገራሉ፤ በተለይ በቅዳሴ ጊዜ አሐዱ አብ ቅዱስ ከተባለበት ጊዜ ጀምሮ እስከ ፍጻሜው ድረስ እንደ ሻሽ ተነጥፈው፤ እንደ ቅጠል ረግፈው እንደ ግንድ ተረብርበው የቅዳሴውን ሥርዓት እንደሚሳተፉና የተሠዋውን መሥዋዕት የቀረበውን ቁርባን የታጠነውን ዕጣን እንደሚያሳርጉ ሊቃውንት ይናገራሉ፡፡ መፍቀሬ ጥበብ ሰሎሞንም ታላቁን ቤተመቅደስ ሠርቶ ሲጨርስ እግዚአብሔር አምላክ ተገልጦ በታነጸው ቤተ መቅደስ መደሰቱን እንዲህ ሲል መስክሮለታል:-

❝በዚህ ስፍራ ለሚጸለይ ጸሎት ዐይኖቼ ይገለጣሉ፤ ጆሮቼም ያዳምጣሉ አሁንም ስሜ ለዘለዓለም በዚያ ይኖር ዘንድ ይህን ቤት መርጬዋለሁ ቀድሼዋለሁ ዐይኖቼና ልቤም ዘወትር በዚያ ይሆናሉ❞

— ሲል ተናግሯል (፪ኛ ዜና ፮፥፲፮)። ለጊዜው ለሰሎሞን ቤተመቅደስ ቢሆንም ፍጻሜው ግን በየጊዜው በስሙ የተሠሩትንና ወደፊትም የሚሠሩትን አብያተ ክርስቲያናትን ሲናገር ነው:: ስለዚህ ማለዳ ተነሥተን ወደ ቤተመቅደስ የምንገሠግሠው የእግዚአብሔር ዐይኖች በዚያ ናቸው ብለን ነው:: ዘወትር በመቅደሱ ተገኝተን ደጅ የምንጠናው፤ የእግዚአብሔር ልብ በዚያ አለ ብለን ነው:: አሁን «ዐይኖቼ በዚያ ይሆናሉ» ሲባል የእግዚአብሔር ዐይኖች በሌላ ስፍራ የሉም ወይም ሌላ ስፍራን አያዩም ማለት አይደለም፤ ዐይኖቹ የሌሉበትም ስፍራ የለም። ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ:-

❝በእኛ በሚቆጣጠር በእርሱ ዐይኖቹ ፊት ሁሉ ነገርየተራቆተና የተገለጠ ነው እንጂ የተሠወረ ፍጥረት የለም❞

— ዕብ ፬፥፲፫ በማለት የእግዚአብሔር ዐይኖች ፍጥረታትን ሁሉ እንደሚያዩ ተናግሯል:: ነገር ግን ‹‹ዐይኖቼ በዚያ ይሆናሉ›› ማለቱ የምሕረትና የረድኤት ዐይኖቹ በመቅደሱ መኖራቸውን ሲነግረን ነው። እናስተውል! (፫/፫) ዲ/ን ኃይለራጉኤል

( ክፍል ፪ - ከላይኛው ጽሑፍ የቀጠለ) የእግዚአብሔር ቃሉ ቅዱስ ነው የእግዚአብሔር ስሙም ብቻ ሳይሆን ቃሉም ቅዱስ፣ ክቡር፣ ጽኑዕ፣ ልዩና ንጹሕ ነው:: ነቢዩ ዳዊት:-

❝በምድር ላይ እንደተፈተነ ሰባት ጊዜ እንደተጣራ የእግዚአብሔር ቃላት የነጹ ቃላት ናቸው❞

— (መዝ ፲፩፥፮) ብሎ እንደተናገረው የእግዚአብሔር ቃል እንደ ፍጡራን ቃል የሚለዋወጥ፣ የሚነዋወጥ፣ የሚቀያየር፣ የሚስረዝ፣ የሚደለዝ፣ በየጊዜውም እርማት የሚያስፈልገው አይደለም። አይታረምም አይገመገምም፤ ጥርጥር የሌለበት የማይለወጥ የማይናወጥ ለዘለዓለም የጸና፤ የተደላደለ ቃል ነው። ይኸውም ቅዱስ ወንጌል ነው። ወንጌላዊ ማርቆስ እንዲህ እንዳለ:-

❝ከዚህም በኋላ ኢየሱስ ራሱ ለዘለዓለም ድኅነት የሆነውን የማይለወጠውን ቅዱስ ወንጌል ከፀሐይ መውጫ እስከ ፀሐይ መግቢያ ድረስ በእጃቸው ላከው❞

— በማለት ለታመሙት ፈውስ፣ ለደከሙት ኀይል፣ የሚሆን ሥርየተ ኀጢአት የሚያሰጥ የመንግሥተ ሰማያት ዜጋ የሚያደርግ ይህንን የረከሰውን ዓለም የሚቀደስ ቅዱሱን ወንጌል ለዓለም ስበኩ አልጫውን ዓለም በቃለ ወንጌል ጨውነት አጣፍጡ፤ ጨለማውን ግለጡ ብሎ በሐዋርያት እጅ እንደላከው ነግሮናል (ማር ፲፮፥፰)። ይህ ቅዱስ ወንጌል እንደ ፍጡራን ድርሰቶች በጊዜ ሂደት አይለወጥም፣ አይፋለስም፣ አይሰረዝም፣ አይደለዝም፣ አይሻርም፣ አያልፍም፣ አያረጅም:: የቃሉ ባለቤት እንዲህ ሲል እንዳስጠነቀቀን:-

❝እውነት እላችኋለሁ ሰማይና ምድር እስኪያልፍ ድረስ አንዲት የውጣ ወይም አንዲት ነጥብ ከቶ አታልፍም፤ ሁሉ እስኪፈጸም ድረስ እንግዲህ ከእነዚህ ከሁሉ ካነሱት ትእዛዛት አንዲቱን የሚሽር ለሰውም እንዲሁ የሚያስተምር ማንም ሰው በመንግሥተ ሰማያት ከሁሉም ታናሽ ይሆናል❞

— በማለት አሳስቦናል (ማቴ ፭፥፲፰)። አሁን «ከትእዛዛቱ አንዲቱን የሚሽር በመንግሥተ ሰማያት ከሁሉም ታናሽ ይሆናል» ማለቱ በመንግሥተ ሰማያት ትንሽ ትልቅ እየተባለ በተዋረድ መኖር የሚባል ነገር የለም፤ በመንግሥተ ሰማያት በሚሰጠው ዋጋ ታናሽ ተብሎ ተፈርዶበት ወደ ሲኦል ይጣላል ሲል ነው:: ስለዚህ የእግዚአብሔር ቃል ከሚያልፍ ይልቅ ሰማይና ምድር ቢያልፍ ይቀላል ያለው የቃሉን ክብርና ዘለዓለማዊ ቅድስናውን ሲናገር ነው:: ይህ ቅዱስ ቃል ሸክማችንን የሚያቀልል፤ የተቆረጠውን ተስፋችንን የሚቀጥል፤ ነውራችንን የሚያንከባልል፤ ወጥመዳችንን የሚበጥስ፤ ዕንባችንን ከዐይናችን ላይ የሚያብስ፤ የቆሰለውን ልባችንን የሚፈውስ፤ የተሰበሩትን የሚጠግን፤ እንቆቅልሻችንን ሁሉ የሚፈታ፤ ከድካም የሚያበረታ፤ ለጥያቄዎቻችን ሁሉ መልስ የሚያመጣ፤ ኀዘናችንን ለደስታ ጭንቀታችን ለእርጋታ የሚለውጥ፤ ውስጣችንን በደስታ የሚሞላ፤ ዕለት ዕለት የምንጋተው የእግዚአብሔር ቃል ወተት፣ የምንጎርሰው የእግዚአብሔር ቃል ፍትፍት፣ የምንበላው የእግዚአብሔር ቃል እንጀራ የምንጠጣው የእግዚአብሔር ውኃ፣ የምንቆርጠው የእግዚአብሔር ቃል ጮማ የምንጎነጨው የእግዚአብሔር ቃል ወይን ነው። ምስጋናውም ቅዱስ ነው ምስጋናውም እንደ ወንጌሉ ቅዱስ ነው ስንል ለእግዚአብሔር የምናቀርበው ምስጋና ለፍጡራን ከሚቀርቡ ምስጋናዎች ሁሉ የተለየና የተቀደሰ ስለሆነ ነው:: አንድ ምስጋና የተቀደሰ ሊያደርገው የሚችለው ቅድሚያ ሦስት አካላት መቀደስ ሲኖርባቸው ነው። እነዚህም አመስጋኙ፣ ተመስጋኙና ምስጋናው ናቸው:: ይህ ማለት መጀመሪያ ምስጋናውን የሚያቀርበው አካል የተቀደሰ መሆን አለበት፤ እንዲሁም ምስጋና የሚቀርብለት አካልም ሆነ ምስጋው የተቀደስ መሆን አለበት:: ምስጋናው መቀደስ አለበት ሲባል የምስጋናው ይዘት ከአመስጋኙና ከተመስጋኙ ጋር ሲመጣጠንና ሲዛመድ ምስጋናው የተቀደስ ነው ማለት ይቻላል፡፡ ለምሳሌ አንድ ምስጋና ለማይገባው አካል የሚቀርብ ከሆነ ምስጋናው ከንቱ ውዳሴ እንጂ የተቀደስ ምስጋና አያሰኝም:: የእግዚአብሔር ምስጋና ግን «ቅዱስ ነው» የምንለው ከዚህ ሁሉ የተለየ ነው:: የመጀመሪያው የእግዚአብሔር ምስጋና ምትክ ልክ፤ አቻ አምሳያ የሌላት አንዲት መሆኗ ነው:: ይኽቺውም ማንም የማይቋደሳት መለኮታዊ የባሕርይ ምስጋና ናት:: ነቢዩ ኢሳይያስ የእግዚአብሔርን ክብርና ምስጋና ለሌላ መስጠትም ሆነ በሌላ መተካት እንደማይቻል ሲናገር:-

❝አነ እግዚአብሔር አምላክከ ከመዝ ስምየ ወኢይሁብ ክብርየ ለባዕድ ወኢስብሐትየ ለግልፎ — እኔ አምላክህ እግዚአብሔር ነኝ፤ ስሜም ይህ ነው። ክብሬን ለሌላ ምስጋናዬንም ለተቀረጹ ምስሎች አልስጥም❞

— ሲል ንጉሥ በመንግሥቱ፤ ባላባት በርስቱ፤ ጎልማሳ በሚስቱ ቀናተኛ እንደሆነ፤ አምላክም በአምላክነቱ ቀናተኛ ነውና የባሕርይ ጌትነቱን፣ ክብሩንና ምስጋናውን አሳልፎ ለፍጡር መስጠት እንደማይገባ ያስጠነቅቀናል (ኢሳ፵፥፰)። እግዚአብሔር የሚመስገንበት ምስጋና የተለየ እንደሆነ ጌታችን ለደቀ መዛሙርቱ መጽሐፈ ኪዳንን ሲያስተምራቸው:-

❝ወብርሃነ ለነ ዘኢይጠፍእ አሰፎከነ ስብሐተ ወአኰቴተ ንፌኑ ወቅድሳተ ንጹሐ፡፡ ንብል ንሕነ እሊአከ አግብርት:: ወሕዝብኒ ኪያከ ይሴብሑ — ከተሰጠ የማይነጠቅ ካደረ የማይለይ ዕውቀት እሰጣችኋለሁ፤ የማይመረመር ክብርን አወርሳችኋለሁ ብለህ የተናገርህ አንተን እናመስግንሃለን፤ ላንተ ምስጋና እናቀርባን:: ስቡሕ እኩት ቅዱስ እያልን ፍጹም ምስጋና እናቀርብልሃለን እኛ ቤተሰቦችህ ባሮችህ አገልጋዮችህ ባለሟሎችህ እኛ ቀሳውስት እንዲህ እያልን እናመስግንሃለን❞

— በሉኝ ሲል ተናግሯል፡፡ «ንጹሕ ምስጋና» ማለቱ በዚህ ምስጋና ፈጣሪ እንጂ የትኛውም ፍጡር አይመስገንበትምና:: ሁለተኛ እግዚአብሔር የሚመስገነው ቅድስና ባለው አካል በመሆኑ ነው:: ለዚህ የመጀመሪያ ተጠቃሽ የሚሆኑት ምስጋናቸው ዕረፍት፥ ዕረፍተቸው ምስጋና ሆኖላቸው የሚኖሩ ቅዱሳን መላእክት ናቸው። እነርሱ ከቅዳሴ ውጭ ሌላ ግብር ስለሌላቸው እነርሱም ቅዱሳን ናቸው፤ ቅዳሴያቸውም ቅዱስ ነው:: ነቢዩ አሳይያስ መሠረታዊ ግብራቸው ሰማያዊ ምስጋናቸው ምን ይመስል እንደነበር ሲናገር:-

❝እግዚአብሔርን በረጅምና ከፍ ባለ ዙፋን ላይ ተቀምጦ አየሁት የልብሱም ዘርፍ መቅደሱን ሞልቶት ነበር። ሱራፌልም ከእርሱ በላይ ቆመው ነበር ለእያንዳንዱም ስድስት ክንፍ ነበረው። በኹለት ክንፍ ፊቱን ይሸፍን ነበር በሁለቱም ክንፍ እግሮቹን ይሸፍን ነበር። በሁለቱም ክንፍ ይበር ነበር:: አንዱም ለአንዱ ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ምድር ሁሉ ከክብሩ ተሞልታለች እያለ ይጮኽ ነበር:: የመድረኩም መሠረት ከጭዋኺው ድምፅ የተነሣ ተናወጠ ቤቱንም ጢስ ሞላበት❞

— በማለት የመላእክት መደበኛ ግብራቸው በቅዱስ ልሳናቸው ቅዱስ ምስጋና ለቅዱስ እግዚአብሔር ማቅረብ መሆኑን ነግሮናል (ኢሳ ፮፥፩ ፤ ራእ ፬፥፰)። (፪/፫) ( የዚህ ጽሑፍ ክፍል ፫ ከስር ባለው ጽሑፍ ይቀጥላል ⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️)

ቅድስት «ቅድስት» ማለት የከበረች የተለየችና የተመሰገነች ማለት ነው። ይኸውም በባሕርዩ ቅዱስ የሆነው ጌታ ጾምን ቀድሶ የጀመረባት ዕለት በመሆኑ ሊቁ ቅዱስ ያሬድ ይህ ሳምንት «ቅድስት» የሚል ሥያሜ ሰጥቶታል። ይህ ሳምንት ቅድስት ቤተክርስቲያን ስለ እግዚአብሔር የባሕርይ ቅድስና እንዲሁም ቅዱስ እግዚአብሔር ስለቀደሳቸው ቅዱሳን አካላት (ጾም ቅድስት፣ ሰንበት ቅድስት፣ ቤተክርስቲያን ቅድስት ... ) እያለች የምታስተምርበት ሳምንት ነው። ሰው ሁሉ በቅድስና መንገድ በመመላለስ የክብሩ ባለቤት የመንግሥቱ ወራሽ እንዲሆን እግዚአብሔር አምላክ:-

«እኔ ቅዱስ ነኝና እናንተም ቅዱሳን ሁኑ»

— በማለት ስለማስተማሩ ሰፊ ትምህርት ይሰጥበታል፡፡ እግዚአብሔርን ማየትና የእግዚአብሔር የሆነውን ሥርዓት መከተል ስለሚያስችል ዕለት ዕለት መልካም በማድረግ ቤተ-መቅደስ ተብሎ የተነገረለትን ሰውነታችንን በንጽሕና በመጠበቅ ለእግዚአብሔር የተቀደሰ ዕቃ ሆነን መቅረብ እንደሚገባን ይዘከርበታል። እግዚአብሔር አምላካችን ቅዱስ ነው እያልን በልባችን አምነን በአፋችን መስክረን በተግባር ግን ከቅድስና ርቀን እንዳንኖር እግዚአብሔር እንደቀደሰንና ልጅነትን እንደሰጠን በማመን በተቀደስ ሁኔታ መኖር ይገባናል። ለመሆኑ ቅድስና ምንድነው? «ቅድስና» ማለት ቀደሰ፣ ባረከ፣ ለየ፣ አከበረ፣ አመሰገነ፣ አነጻ፣ ሰውነቱን ከርኩሰት ልቡን ከትዕቢት አራቀ ... ከሚለው ከግዕዝ ሥርወ ግሥ የተገኘ ኀይለ ቃል ሲሆን ቅድስና ማለት መለየት፣ መክበር፣ መመስገን፣ መንጻትና መጽናት ማለት ነው። ሰውም ሆነ ሌላውም ነገር ቅዱስ የሚሆነው የእግዚአብሔር ስለሚሆን ብቻ ነው። ሰው ሃይማኖት ይዞ በሥነ ምግባር እየተቀደሰ ሊሄድ ይችላል (ዮሐ ፲፯፥፲፯) ፤ ዳግመኛ የሰው ልጅ ከመንፈስ ቅዱስ ሲወለድ የቅድስና ሥራ ይጀምራል። በሕይወቱ ደግሞ ቅድስናውን እያሳደገ ይሄዳል፤ በስተመጨረሻም በዕለተ ምጽአት ቅድስናው ፍጹም ይሆናል (፩ኛ ቆሮ ፲፭፥፶፩ ፤ ፩ኛ ተሰ ፬፥፬) ፤  ቅድስና በአማኝ ሕይወት ውስጥ የሚያድገው በእግዚአብሔር ኀይል ነው። ነቢዩ ሕዝቅኤል:-

❝መቅደሴ ለዘለዓለም በመካከላቸው በሆነ ጊዜ እኔ እስራኤልን የምቀድሰው እግዚአብሔር እንደሆንኩ አሕዛብ ያውቃሉ❞

— በማለት ተናግሯል (ሕዝ ፴፯፥፳፰)። የሰው ልጅ ለእግዚአብሔር አገልግሎት የተለየ በመሆኑ በፍጹም ኀይሉ በፍጹም ነፍሱ በፍጹም ልቡ እግዚአብሔርን መውደድ አለበት:: ቅድስናውና ፍቅሩ ደግሞ ትእዛዙን በመጠበቅ ይገለጣል (ማር ፲፪፥፴፫ ፤ ዮሐ ፲፬፥፳፩ ፤ ፊል ፪፥፲፪ ፤ ዘሌዋ ፲፱፥፪ ፤ ፩ኛ ዼጥ ፩፥፲፭)። የእግዚአብሔር ቅድስና ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ ተብሎ የሚመሰገን የቅድስና ሁሉ ምንጭ፤ በባሕርዩ የተቀደሰ፤ ከፍጥረት ያልተለገሰ፤ ቅድስናውን ጾሞ ጸልዮ ወድቆ ተነሥቶ ተዋግቶ ተሟግቶ ያልተቀበለው፤ ቅድስናው የባሕርዩ የሆነ ቅዱሳንን የሚቀድስ የቅዱሳን ሁሉ ቅዱስ እግዚአብሔር ነው፡፡ ኀጢአት ለባሕርዩ የማይስማማው፤ ነውር ነቀፋ የማይገኝበት በባሕርዩ ቅዱስ የሆነ እግዚአብሔር አምላክ ብቻ ነው:: ቅድስናው የማይረክስና የማይጓደል እስከ ዘለዓለምም ቅዱስና ሕያው ሆኖ የሚኖር እግዚአብሔር ብቻ ነው:: ሊቀ ነቢያት ሙሴ እንዲህ እንዳለ:-

❝አቤቱ ከአማልክት መካከል እንደ አንተ ያለ ማነው? በምስጋና የተፈራህ፣ ድንቅንም የምታደርግ፣ በቅድስና የከበረ እንደ አንተ ያለ ማነው?❞

— በማለት አምላከ አማልክት እግዚአ አጋዕዝት እግዚአብሔር በቅድስና የከበረ መሆኑን ተናግሯል (ዘጸ ፲፭፥፲፩) ፤ መተርጉማን «ቅዱስ» የሚለውን ቃል ለእግዚአብሔር ሰጥተው ሲተረጉሙት በአምልኮት ጽኑዕ፣ በሰውና በመላእክት አንደበት ምስጉን፣ ከአማልክት ሁሉ ልዩ፣ ኀያል እምድካም፣ ባዕል እምንዴት ማለት ነው ይላሉ:: የሳሙኤል እናት ነቢይት ሐና ለተደረገላት ቸርነት በደስታ ስትዘምር:-

«እንደ እግዚአብሔር ያለ ቅዱስ የለም»

— በማለት የእግዚአብሔር ቅድስና እንደ እስትንፋስ ሳያቋርጥ እንደ ምንጭ ውኃ ከባሕርዩ ሲፈልቅ የሚኖር በቅድስና የሚመስለውና የሚተካከለው እንደሌለ መስክራለች (፩ኛ ሳሙ ፪፥፪)። ወንጌላዊ ቅዱስ ዮሐንስም በራእዩ ሲናገር:-

❝ሁሉን የምትገዛ ጌታ አምላክ ሆይ ሥራህ ታላቅና ድንቅ ነው የአሕዛብ ንጉሥ ሆይ መንገድህ ጻድቅና እውነተኛ ነው፤ ጌታ ሆይ የማይፈራህና ስምህን የማያከብር ማን ነው? አንተ ብቻ ቅዱስ ነህና የጽድቅም ሥራህ ስለተገለጠ አሕዛብ ሁሉ ይመጣሉ በፊትህም ይሰግዳሉ እያሉ የእግዚአብሔርን ባሪያ የሙሴን ቅኔና የበጉን ቅኔ ይዘምራሉ❞

— በማለት የእግዚአብሔር ቅድስና የእርሱ ብቻ እንደሆነ መስክሯል (ራእ ፭፥፫)። ነቢዩ ኢሳይያስም የዮሐንስን ቃል ሲጋራ እንዲህ ብሎናል:-

❝እንግዲህ እተካከለው ዘንድ በማን መሰላችሁኝ ይላል ቅዱሱ❞

— በማለት እግዚአብሔርን በቅድስና የሚመስለው በባሕርይ የሚተካከለው አቻ አምሳያ እኩያ ባልንጀራ የሌለው ብቸኛ አምላክ መሆኑን ነግሮናል (ኢሳ ፵፥፳፭)። እግዚአብሔር ስሙ ቅዱስ ነው እግዚአብሔር በባሕርዩ ቅዱስ በመሆኑ ስሙም ከስሞች ሁሉ የበለጠ የተለየ፤ የተከበረ፤ የተፈራና ከፍ ያለ ቅዱስ ስም ነው:: ለዚህም ነው «የእግዚአብሔር ስም በከንቱ አትጥራ!» ተብለን የታዘዝነው። የእግዚአብሔርስም ቅዱስ በመሆኑ እንዲሁ በከንቱ ሊጠራ አይገባም:: ነቢዩ ዳዊት:-

❝ስሙ የተፈራና የተቀደሰ ነው❞

— በማለት ዘምሯል (መዝ ፻፲፥፱)። ነቢየ ልዑል ኢሳይያስም ስለእግዚአብሔር ቅዱስ ስም ሲመስክር:-

«ዘለዓለም የሚኖር ስሙም ቅዱስ የሆነ»

— በማለት ቅድስናው የማያልቅ፣ የማይነጠቅ፣ ማንም የማይሳተፈው የዘለዓለም ቅዱስ ስም መሆኑን ተናግሯል (ኢሳ ፶፮፥ ፲፩)። ቅዱሱን የወለደችው የቅዱሱ እናትም እመቤታችንም ልጇን ወዳጇን ባመሰገነችበት ምስጋናዋ ላይ እናታዊ ምስክርነት ስትሰጥ:-

❝ስሙም ቅዱስ ነው፤ ምሕረቱም ለሚፈሩት ለልጅ ልጅ ነው❞

— በማለት የድርሻዋን መስክራለች (ሉቃ ፩፥፶)። ይህን ቅዱስ ስም መጥራት ይቀድሳል፣ ያከብራል፣ ይለያል፣ ያጸናል፣ ያነጻል። ባለቤቱም:-

❝ቅዱስ ስሜን አረከሱ፤ እኔ ግን የእስራኤል ቤት በመጡባቸው በአሕዛብ መካከል ስላረከሱት ለቅዱስ ስሜ ስል አራራለሁ❞

— በማለት ስለቅዱስ ስሙ ሲል በስሙ ለሚማፀነት ሁሉ ምሕረት እንደሚያደርግ ተናግሯል (ሕዝ ፴፮፥፳)። በአፈ መላእክት የሚመስገነውና የሚቀደሰው አምላክ በልሳነ ሰብእም ቢሆን:-

❝ይትቀደስ ስምከ — ስምህ ይቀደስ❞

— ብለን እንድናመሰግነው የቅድስና ባለቤት እግዚአብሔር አስተምሮናል:: ለዘለዓለም በስሙ ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ እየተባለ ይመስገናል (ራዕ ፬፥፰)። ስሙ ቅዱስ የሆነ ፈጣሪም በቅድስናው የእርሱ የሆኑትን ሁሉ ይቀድሳል (ዘጸ ፳፰፥፵፩)።

❝ስሙን መጥራት ይቀድሳል እግዚአብሔርን የሚፈልግ ልብ ደስ ይበለው፤ በቅዱስ ስሙ ተጓደዱ❞

— የተባለውም ለዚህ ነው (፩ኛ ዜና ፲፮፥፲)። ነቢዩ ዳዊትም:-

❝ግሩምና ቅዱስ ነውና ሁሉም ታላቅ ስሙን ያመስግኑ❞

— መዝ ፺፰፥፫ ብሏል፡፡ ራሱ እግዚአብሔርም ለሙሴ:-

❝የተቀደሰውን ስሜ እንዳያረክሱ ለአሮንና ለልጆቹ ንገራቸው!❞

— ሲል መመሪያ እንደሰጠው እንመለከታለን (ዘሌ ፳፪፥፪)። (፩/፫) (የዚህ ጽሑፍ ክፍል ፪ እና ፫ ከስር ባሉት ጽሑፎች ይቀጥላል ⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️)

🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵🏵 ሥርዓተ ማኅሌት ዘየካቲት – ኪዳነ ምሕረት 🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊 መጀመሪያ – ሥርዓተ ነግሥ ስምዓኒ እግዚኦ ጸሎትየ ሃሌ ሉያ፤ ወይብጻሕ ቅድሜከ ገዓርየ ሃሌ ሉያ፤ ወኢትሚጥ ገፀከ እምኔየ፤ በዕለተ ምንዳቤየ አጽምእ ዕዝነከ ኀቤየ፤ ፍጡነ ስምዓኒ ለዓለም ወለዓለመ ዓለም። ሃሌ ሉያ። መልክአ ሥላሴ ሰላም ለኲልያቲክሙ እለ ዕሩያን በአካል፤ ዓለመክሙ ሥላሴ አመ ሐወጸ በሣህል፤ ተፈጸመ ተስፋ አበው በማርያም ድንግል፤ በቀራንዮ ተተክለ መድኃኒት መስቀል። ዚቅ ወታስተሥርዪ ኃጢአተ ሕዝብኪ ተበውሐ ለኪ፤ እምአብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ፤ ኦ መድኃኒተ ኵሉ ዓለም፤ ወልድኪ ሣህሎ ይክፍለነ ሰአሊ ለነ ቅድስት። መልክአ ኪዳነ ምሕረት አንቲ ውእቱ ተስፋሁ ለአዳም አመ ይሰደድ እምገነት። ወረብ አንቲ ውእቱ ተስፋሁ ለአዳም /፪/ አመ ይሰደድ እምገነት /፬/ አንገርጋሪ ክነፈ ርግብ በብሩር ዘግቡር፤ አንቲ ምሥራቅ ወወልድኪ ፀሐየ ጽድቅ፤ ኪዳንኪ ኢየኃልቅ። እስመ ለዓለም ዋካ ይእቲ ወብርሃን ቤተ ክርስቲያን፤ አንቀጸ ሕይወት ወመድኃኒት፤ እስከ ይመጽአ ንጉሠ ስብሐት። 🇪🇹👇👇👇👇👇👇🇪🇹 👉 @Saint_maryEt 👈 👉 @Saint_maryEt 👈 👉 @Saint_maryEt 👈 🇪🇹👆👆👆👆👆👆🇪🇹 #Join #Share #Mahlet #KidaneMihret #EOTC