Advertising in the Telegram channel «Ethiopian Diaspora News & Islamic Education» from 9.60

Channel info
Full statistics

Recent Channel Posts

ከዚህ በፊት እንደ ጠቀስነው፣ በአቡዳውድና ኢብን ማጃህ ስለያሲን የተዘገበ ሀዲስ አለ - “በሚሞቱ (በመሞት ላይ ባሉ) ሰዎቻችሁ ላይ ያሲንን ቅሩ” የሚል፡፡ ይህ ሀዲስ፣ ደካማ ሀዲስ እንጂ የተቀጠፈ ሀዲስ አይደለም፡፡ “ደካማ” ያስባለው፣ የአዘጋገቡ መንገድ ግልፅ አለመሆኑና በዘገባው ውስጥ የማይታወቅ ሰው መካተቱ ናቸው፡፡ ስለዚህ በቅጥፈት ከተፈበረከው “ያሲን ለተቀራበት ነው” ከሚለው ሀዲስ ጋር የሚደመርም፣ የሚወዳደር አይደለም፡፡ ኮተታሞቹ ሱፍያዎች ግን ማንን መረጡ? ምንም መነሻ የሌለውን፣ መቶ በመቶ በአሏህ መልእክተኛ (አለይሂ ሶላቱ ወሰላም) ላይ የተቀጠፈውን፡፡ “መልእክተኛውን ከእኛ የሚወድ ዘበት ነው” የሚሉ ሆነው እያለ፣ እንዴት ይሄን የተቀጠፈ ሀዲስ መረጡ? ነገሩ ወዲህ ነው፡፡ ይህን ደካማ ሀዲስ ለሆድ የገቢ ምንጭነት መጠቀም፣ እንደ ባህላዊ ባለመድሀኒቶቹ ሰዎች ለዝቀተኛ ገቢ ያጋልጣል - ለሆድ የሚሆነው ግብር የሚገኘው፣ ለመሞት የሚያጣጥር ሰው ሲገኝ ብቻ ነው፡፡ ለባለመድሀኒቶች ሰዎች የታመመ ከሌለ ገቢ እንዳማይኖር ሁሉ፣ ለሱፍያ ሼሆችም ታሞ ከጣር ደረጃ የደረሰ ሰው ያስፈልጋል፡፡ ይሄ ደግሞ ብዙ ጊዜ የሚያጋጥም አይደለም፡፡ ስለሆነም ሀዲሱ የሆድ ገቢን ከማስገኘት አንፃር፣ ያለው ጠቀሜታ በጣም ደከማ ነው፡፡ የሞተ ሰው ግን ሁሌም አለ፤ የሞተ ዘመድ ያለውም ሰው ሁሌም አለ፡፡ የሚያስፈልገው ነገር የተቀጠፈው ሀዲስ ለሞተ ሰው ያለውን ጠቀሜታ በማስረዳትና በማጉላት ህብረተሰቡ ቶሎ ቶሎ እንዲደግስ ማድረግ ብቻ ነው፡፡ ሲጠቃለል፡- በአንድ ህብረተሰብ ውስጥ የተዛባ የኢኮኖሚ ግንኙነት ካለ፣ በተዛባው የኢኮኖሚ ግንኙነት ተጎጂ የሆነው አካል፣ ለህልውናው ሲል፣ የተለያዩ ስልቶችን ወደ መቀየስ ያመራል፡፡ ተውሂድን መሰረት ያደረገና ሸሪአዊ እውቀቱ የተደላደለ ህዝብ የተፈጠረበት ህብረተሰብ ከሆነ፣ ተወኩሉን በአሏህ ላይ አድርጎ፣ እንጨት ፈልጦም ሆነ ማንኛውም የጉልበት ስራ ሰርቶ ወይም ሱቅ በደረቴ ሆኖ ኑሮን ለማሸነፍና በሂደት እራሱን ለመለወጥ ከመታተር ውጭ የሚታየው ነገር የለም፡፡ ሶሀቦችና ታቢኢዮች እንዲህ ነበሩ - ለስራ የሚታትሩና ባላቸው የሚብቃቁ፡፡ ተውሂድን ያልታጠቀ ትውልድ በተፈጠረና ዘመናት በነጎዱ ቁጥር፣ እንደ ባህላዊ ሀኪሞቹ ዱንያዊ በሆነ መንገድ ብቻ ሳይሆን፣ እንደ ያሲኑ ጉዶች ያሉ ዲናዊ በሆነ መንገድ ጭምር የሚያጭበረብሩ ገልቱዎች ተፈጠሩ፡፡ በሌላ በኩል ጅህልና ቤቱን የሰራበት ህብረተሰብ፣ የዲን እውቀት ላላቸው ሰዎች የሚሰጠው ቦታ እጅግ አናሳ ነው፡፡ የሚፈልጋቸው ወይ ሞት ሲያጋጥመው ወይ ኒካ ማሰር ሲፈልግ ወይም ደግሞ ለአምዋቶች ያሲን የማስቀራት ፍላጎት ሲኖረው ነው፡፡ ይህ ሁኔታ የሱፍያ ሼሆች በህብረተሰቡ ውስጥ ያላቸውን ማህበራዊ ሀይል (social power) ዝቅተኛ እንዲሆን አድርጎታል፡፡ በሱፍያው ህብረተሰብ ውስጥ ማህበራዊ ሀይል (ከፍተኛ ተቀባይነት፣ ተሰሚነትና ተፈሪነት) ያላቸው ሼሆች “ወልይ” ተደርገው የተያዙት ወይም አነሰም-አደገም የአመራርነት (የኢማምነት፣ ቃዲነት፣ ወዘተ) ቦታ ያላቸው ናቸው፡፡ ሌላው “ሼህ” ተብዬ በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው ማህበራዊ ሀይል የደከመ ነው፡፡ እነዚህ ሼሆች ደካማ የሆነው ማህበራዊ ሀይላቸው÷ በተራው ህዝብ መካከል የፈጠረባቸውን የሀይል መዛባት (ለምሳሌ ተሰሚነትና ተፈሪነት ማጣት)፣ ከሚያሰተካክሉበት መንገድ አንዱና ዋናው ያሲንን ለእርግማን ተግባር ማዋል ነው፡፡ ጅህልና ጎጆውን የቀለሰበት ህብረተሰባችን - ጥፋተኛም እንኳ ባይሆን - እርግማንን በማጣም ነው አምርሮ የሚፈራው፡፡ እርግማኑ ከደረሰ፣ አስከ ሰባት ዘሩ ሊሸጋገር እንደሚችል ሁሉ ያምናል፡፡ ስለሆነም ጮሌዎቹ የሱፍያ ሼሆች አደንቁረው የሚገዙትን ይህን ጃሂል ህብረተሰብ አንቀጥቅጠው መግዛት ይችሉ ዘንድ፣ በሺዎች ለሚቆጠሩ አሉታዊ ነገሮች መዋል የሚችለውንና ፍብርኩን ሀዲስ (“ያሲን ለተቀራበት ነው” የሚለውን) ለእርግማን ተግባር ብቻ ተጠቀሙበት፡፡ ያሲንን ለአሉታዊ አላማ (ለእርግማን) ሲጠቀሙ ዋና ግባቸው አንድ ነው - በህብረተሰቡ ውስጥ ያጡትን ወይም የተነፈጉትን ማህበራዊ ሀይል ማስመለስ፣ የተዛባውን የማህበራዊ ሀይል ሚዛን ማስጠበቅ ነው፡፡ ➾ የሱፍያ ሼሆች :- 🔺️በህብረተሰቡ ውስጥ ያላቸውን የማህበራዊም ሆነ የኢኮኖሚያ ሀይል እንዲዛባ ያደረገው፣ 🔺️ በተቀጠፈ ሀዲስ ላይ ተመስርተው፣ ኢስላም የሚፀየፈውን የአምልኮ ስርአት እንዲመሰርቱ ያደረጋቸው፣ 🔺️ በዚህ የአምልኮ ስርአት አማካኝነት ህብረተሰቡን እንዲበድሉ ያደረጋቸው፣ 🔺️ በአኼራም ጭምር ተጠያቂ በሚያደርጋቸው አምልኮ ውስጥ ተዘፍቀው እንዲኖሩ ያደረጋቸው፣ 🔺️ ከራሳቸው ትውልድ አልፈው - ይህን ከንቱና ቆሻሻ የአምልኮ ስርአት ተንከባክበው በማቆየት - ወደ ሚቀጥለው ትውልድ በማስተላለፍ የምንዳ ሳይሆን የወንጅል ክምር በስማቸው እንዲከማችላቸው እንዲሰሩ ያደረገቸው፣ ወዘተ. ምንድነው⁉️ መልሱ ግልፅ ነው - ቢድአና ስሜት ተከታይነትን ወዲያ ጥለው፣ የሰለፎችን ግንዛቤ በማስቀደም፣ በቁርአንና በትክክለኛ ሀዲስ ላይ በመመስረት እስልምናቸውን መተግበር ባለመቻላቸው ነው፡፡ አሏህ ከሁሉም በላይ አዋቂ ነው❗️ (የያሲን ስርአተ ቂርአት ምን ይመስላል? በሚቀጥለው - ኢንሻ አሏህ!) በዶክተር ጀማል ሙሐመድ https://t.me/alateriqilhaq https://t.me/Mistre_ahbashe https://t.me/Mistre_ahbashe كن على بصيرة

243

22:59

15.05.2026

⭕️ የሱፍያ ኮተቶች 🗓 የ‘ያሲን’ ሰዎች ጉድ ‼️ ክፍል - ⓵⓵ ማን ነው ጮሌው - የሱፍያ ሼሆች ወይስ ባህላዊ ሀኪሞች⁉️ ከአስር አመት በፊት በባህር ዳር ዩኒቨርሲቲ አንድ የጥናትና ምርምር ወርክሾፕ ላይ፣ አንድ የስነ ስብእና (anthropology) ተመራማሪ ያቀረበው ጥናት ነበር፡፡ ጥናቱ በደቡብ ክልል በሚገኝ አንድ ብሄረሰብ ውስጥ እየተተገበረ ያለን ባህላዊ ህክምና የተመለከተ ነው፡፡ አንድ የብሄረሰቡ አባል ሲታመም፣ ባህላዊ ህክምና ወደሚሰጠው ሰውዬ ይሄዳል - ባዶ እጁን ሳይሆን ፍየል ይዞ፡፡ ፍየል የህክምናው ቅድመ ሁኔታ ነው፡፡ ፍየል ካልታረደ፣ የባህል ህክምና አዋቂው ሰውዬ፣ የታማሚውን በሽታ ማወቅ አይችልም፡፡ እንዴት? ፍየሉ ከታረደ በኋላ፣ ባህላዊው ሀኪም ጨጓራውን ማየት አለበት፡፡ የሰውዬውን የበሽታ ምንነት የሚያውቀው ወይም የሚያገኘው ጨጓራውን በማየት እንደ ሆነ ይታመናል፡፡ ይህ እምነት የአካሚው ብቻ ሳይሆን የታካሚውም ጭምር ነውና “ታመምኩ” ያለ ሁሉ፣ ፍየሉን እየጎተተ ወደ ሰውዬው ይሄዳል፡፡ ፍየሉን ያሳርዳል፡፡ ከዚያ የፍየሉን ጨጓራ ለሰውዬው ያቀርባል፡፡ ሰውዬው የበሸታውን ምንነት ይነግረዋል፡፡ መድሀኒት ያለውንም ይሰጠዋል፡፡ መድሀኒቱን ጨርሶ ከወሰደ በኋላ ካልዳነና አለመዳኑን ለሰውዬው ከነገረው፣ የሰውዬው መልስ አጭር ነው - “ስላላመንክበት ነው” የሚል፡፡ እዚህ ላይ ዋናው ነጥብ፣ ፍየሉ ከታረደ በኋላ፣ “ስጋው ለማን ነው የሚሆነው?” የሚለው ነው፡፡ ለታካሚው የሚሰጠው አንዲት ብጣቂ ስጋ የለም፤ ፍየል ይዞ ሄዶ፣ የተሰጠውን መድሀኒት ተብዬ ብቻ ነው ይዞ የሚመለሰው፡፡ የአቶ ፍየል ስጋ ከባህላዊ ሀኪሙ ቤት በመቅረት፤ የህክምና ካርድ ማውጫ፣ የምርመራና የላቦራቶሪ ወጭን ሸፈነ ማለት ነው፡፡ “በሽታችሁን ከፍየል ጨጓራ ላይ ነው ማየት የምችለው” የሚለው የባህላዊው ሀኪም የህክምና ቅድመ ሁኔታ፤ የፍየል ስጋን ኩላሊት፣ ጨጓራና ጉበት ሳይቀር የማግኘት ስልት ነው… የሚገርመው ነገር፣ “በሽታውን ማየት የምችለው ከፍየል ጨጓራ ላይ ነው” በማለት የሚያሳርዳቸው፣ ስጋውን ለራሱ ለማስቀረት መሆኑን አለመረዳታቸው ነው… አደንቁሮ የመግዛ ውጤት! ድሮ በደሴ ከተማ “ዳውዶ” ከሚባለው ሰፈራችን፣ “ሙንቴ ሼሁ” የምትባል ሴት ነበረች፡፡ ሆዳችንን ሲያመን፣ ወላጆቻችን በትልቅ ሰው እጅ አንድ እፍኝ ሙሉ የሚሆን ቡና በጨርቅ ነገር ቋጠር አድርገው ይልኩናል - ወደ ሙንቴ ሼሁ ቤት፡፡ እሷም ቡናውን በአንድ እጇ፣ አነስ ያለች መቆፈሪያ ደግሞ በሌላ እጇ እንደ ያዘች ወደ ጦሳ ተራራ ተዳፋት ትሄዳለች፡፡ “የወሬዛ መድሀኒት” በመባል የሚታወቀውን አነስተኛ ተክል ስሩን ቆፍራ በማምጣት ትሰጠናለች፡፡ ይዘን ወደ ቤታችን፡፡ ስሩ ተጨቅጭቆ ይሰጠናል፡፡ ከዚያ ጥጥት፣ ከዚያም ዳን… እዚህ ላይ ዋናው ነጥብ፣ “ከሆድ ህመም በሽታ ለመፈወስ ሰበቡ ማን ነው?” የሚለው ነው፡፡ ተክሉ ብቻውን አያድንም፡፡ ሙንቴ ታስፈልገዋለች፡፡ ሙንቴና ተክሉም ብቻቸውን አይፈውሱም፤ ቡናው ያስፈልጋል፡፡ ስለዚህ የተክሉ የማዳን ሁኔታ ከሙንቴ ሼሁና ከቡናው ጋር የተገናኘ ነው፡፡ ቡናውን ይዞ ተክሉን መቆፈር ያስፈለገው፣ ቡናው እንዲገኝ ነው፡፡ ሙንቴ ሼሁ ቡና ማግኘት አለባት፡፡ ሌላ ሰው ቡና ይዞ ተክሉን ቆፍሮ ቢጠቀም እንደማያድነውና ለሴትዬዋ ህክምናውን መርቀው ያስረከቧት ትልቅ ሼህ የነበሩት አባቷ እንደ ሆኑ ይታመናል… ደንቁሮ የመገዛት ውጤት! ሁለቱም ባህላዊ “ሀኪሞች” - የደቡቡ ሰውዬና የሰሜኗ ሴትዮ አባት - ከህብረተሰቡ ተገቢ ባልሆነ መንገድ ገንዘብ ወይም ጥቅም ለማግኘት ሲሉ የዘየዱት ስልታዊ የሆነ የማጭበርበር ታክቲክ አለ፡፡ ታክቲኩም ይሄ ነው - የደቡቡ ሰውዬ ፍየል ካልታረደለት የታማሚውን በሽታ ማወቅ አይችልም፤ የሰሜኗ ሴትዮ ደግሞ ቡና ካልያዘች የምትሰጠው መድሀኒት አይሰራም፡፡ ይህን የሽወዳ ታክቲካቸውን እውን ለማድረግም፣ መጀመሪያ የፈበረኩት ዜና (ሀዲስ) አለ - የደቡቡ ሰውዬ ከፍየል ጨጓራ ላይ የሰውን በሽታ ማየትና ለበሽታው መድሀኒት መስጠት እንደሚችል፣ የሰሜኗ ሴትዮ አባት ደግሞ ቡና ይዞ የተክሉን ስር ቆፍሮ ካወጣው የሆድ ህመምን አንደሚፈውስ፡፡ ከዚያ የተፈበረከውን የሀሰት ዜና ወይም ዘገባ፣ በስፋት በማሰራጨት ህብረተሰቡ ሀሳባቸውን እንዲገዛው አደረጉ፡፡ ለምን አደረጉ ካልን መልሱ አጭር ነው - በሀሰታዊ ዘገባ የገነቡትን የህክምና ችሎታቸውን፣ ቋሚና የማይነጥፍ የገቢ ምንጭ አድርገው ለመጠቀም፡፡ በሀላል (በተፈቀደው) መንገድ ስራ ሰርተው ገቢ በማግኘት ኑሯቸውን መምራት ያቃታቸው ወይም ያልፈለጉ ሰዎች፤ ስርቆት፣ ዝርፊያና መሰል ተግባራትን በመፈፀም ኑሯቸውን እንደሚመሩ ሁሉ፤ እነዚህ ሀሳዊ የባህል ሀኪሞችም ያደረጉት ይሄንኑ ነው፡፡ ልዩነቱ ያለው፤ እነዚህ እራሳቸውን አዋቂ፣ ጥበበኛ ወይም የተለየ መንፈሳዊ ሀይል ያላቸው በማስመሰል፤ የዋሁ ህብረተሰብ የቤቱ ወይም የድርጅቱ በር ሳይሰበር፣ መሳሪያ ሳይደቀንበትና ሳይታገት፣ ሆኖም በተፈበረከው ዘገባ ተሸውዶ በፈቀደኝነት ገንዘቡን እንዲሰጥ ከማድረጋቸው ላይ ነው፡፡ “ያሲን ለተቀራበት ነው” የሚለውና በሀሰት የተፈበረከው ሀዲስም - በተለይም ለሞቱ ሰዎች ከመቀራቱ አንፃር - ከዚህ የተለየ አገልግሎት እየሰጠ አይደለም ያለው፡፡ የቁርአንም ሆነ የትክክለኛ ሀዲስ ማስረጃ ሳይኖረው፣ ለሞተ ሰው በሼሆቹ አማካኝነት ቢቀራ ሟች ተጠቀሚ እንደሚሆን የሀሰት ዘገባ ፈበረኩ - ጉደኞቹ ሱፍያዎች፡፡ ከዚያም ፍብርኩን ዜና አስተዋወቁት፡፡ የዋሁ ህብረተሰብ ቅጥፈታቸውን ተቀበላቸው - “የአሏህን ኪታብ የያዙ ናቸው” ብሎ ስለሚያምን፡፡ እናም በዚህ መንገድ ቋሚ የሆነ የምግብ ምንጭ ፈጠሩ፡፡ ላይ ላዩን ሲያዩት፤ ባልቴቷና የደቡቡ ሰውዬ ከሸወዱት ህብረተሰብ የሚያገኙት ገቢ በአይነት (የፍየል ስጋና ቡና) ስለሆነ፣ ከሱፍያ ሼሆች የተሻለ ገቢ የሚያገኙ ይመስላል፡፡ ሆኖም ሁለቱ ባለመድሀኒቶች ገቢ ሊያገኙ የሚችሉት፣ ሰው ሲታመም ጠብቀው ብቻ ነው፡፡ የታመመ ሁሉ ወደ እነሱ ላይሄድም ይችላል፡፡ የሱፍያ ሼሆች ግን ያለማቋረጥ ቀይ ወጡንም፣ ዶሮውምን፤ ገንፎውንም፣ ድፎውንም ሊያገኙ የሚችሉበት እድል ሰፊ ነው - አምዋቶች ምን ጊዜም ያሉ ከመሆናቸውም በላይ፣ ቁጥራቸውን የትየሌሌ ነው፡፡ ከዚህም በተጨማሪ አምዋቶች ቶሎ-ቶሎ ቢቀራላቸው ይወዳሉ፡፡ ከሼሆቹ የሚጠበቀው፣ “አምዋቶቻችሁን አትርሱ” የሚለውን ቅስቀሳ ማጠናከር ብቻ ነው፡፡ ተባባሪያቸው አቶ ሸይጧንም ስራ አይፈታም፤ ለአንዳዶቹ ሰዎች የሞተ ዘመዳቸውን በህልማቸው ያሳያቸዋል፡፡ ይሄኔ ደግሰው፣ ያሲንን ማስቀራት ነዋ! ጉደኞቹ የያሲን ቀሪዎች ሆድ የመሙላት ፕሮጄክታቸውን ዘላቂና አሰተማማኝ ከማድረግ አንፃር፣ ሌላም ባለመድሀኒቶቹን የሚያስከነዱበት የጮሌነት ማእረግ የሚያሰጥ ነጥብ አላቸው፡፡ ለፍትፍቱ፣ ለቅልጥሙ፣ ለድፎው እየተጠቀሙበት ያለው ፍብርክ ሀዲስ - እስካሁን እንደ ተብራራው - “ያሲን ለተቀራበት ነው” የሚለው ነው፡፡ ሀዲሱ መቶ በመቶ የተቀጠፈ፣ ሙሉ በሙሉ ሀሰተኛ ነው፡፡ አንዲት ጠብታ እውነት የለውም፡፡

242

22:54

15.05.2026

play_circleVideo preview is unavailable

በ ዙልሒጃ 10 ቀናቶች ውስጥ መልካም ሰራዎች በሙሉ የተወደዱ ሲሆን ፀጉሩንና ጥፍሩን መላጨትም ይሁን መቆረጥ አይፈቀድም ባይሆን ለሚያርድ አባወራ ወይም እማዋራ ብቻ ነው በስር ያሉ ቤትሰቦቻቸው መላጨትም ይሁን መቁረጥ አይከለከሉም t.me/abumuazhusenedris https://t.me/Mistre_ahbashe https://t.me/Mistre_ahbashe

380

14:59

15.05.2026

play_circleVideo preview is unavailable

📌የጁሙዓ ኹጥባ ርዕስ العشر الأول من ذي الحجة የዙልሂጃ 10 ቀናቶች 🎙በአቡ አብዲረህማን አቡዱልቃዲር ሐሰን 📆 ጁምዓ ዙልቀእዳ 28/1447 28 ذوالقعدة ١٤٤٧ هـ join #telegram ቻናል https://t.me/abuabdurahmen https://t.me/Mistre_ahbashe https://t.me/Mistre_ahbashe

436

15:00

15.05.2026

imageImage preview is unavailable

➾ አላህን የውመል ቂያማ ማየት ፡ ኢብን አቢል ዒዝ አል-ሀነፊ እንዲህ ይላሉ :- « “ማየት” የሚባለው ከቅጥያ እና ወደ ራሱ ከመጠጋት አንፃር ብዙ አይነት አጠቃቀም አለው ወደ ራሱ ተጠግቶ ከመጣ ትርጉሙ ፡ መቆምና መጠበቅ ይሆናል ፡ ልክ አላህ እንዳለው ؛ ﴿ آنظرونا نقتبس من نوكركم ﴾ “ ከብርሃናችሁ እንቀነጭብ ዘንዳ ጠብቁን ” “ ፊ ” በሚለው ቅጥያ ከመጣች ትርጉሙ ፡ ማስተዋል መገንዘብ ማለት ነው ልክ አላህ እንዳለው ፡ ﴿ أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض ﴾ “ ሰማያት እና ምድር ውስጥ ያለውን ግዛት አያተውሉምን ! ” በ “ ኢላ ” ሆና ከመጣች ደክሞ ትርጉሙ ቀጥታ በአይን መመልከት ነው ከፍ ያለው አላህ እንዳለው ﴿ أنظروا إلى ثمره إذا أثمر [ وينعه ] ﴾ “ ፍሬው ባፈራ ግዜ እና በበሰለ ወደ ፍሬው ተመልከቱ ” ይህ [ አላህን ማየት የተባለው ነገር ] የአይን ማሪፊያ ወደ ሆነው ወደ ፊት ከተጠጋ ታድያ እንዴት ይሆናል ‼️

በቻናላችን ውስጥ በአላህ ፍቃድ የአህባሾችን ፣ ሱፍዮችንና አሻኢራዎችን ቅጥፈቶችና ጥመት በቁርዓን እና ሀዲስ ፣ በኡለማዎችን ንግግር እንዲሁም ማንነታቸውን ከራሳቸው ንግግርና ከራሳቸው ኪታብ በመረጃ የምናጋልጥ ሲሆን ለሚቀጥፉት ቅጥፈቶች ላይ ምላሽ የምንሰጥ ይሆናል። ጆይን ብሎ ለመከታተል ➴ https://t.me/Mistre_ahbashe

➥ ᴛᴇʟᴇɢʀᴀᴍ ᴄʜᴀииєℓ ⇣⇣⇣ ⇣⇣⇣ ⇣⇣⇣ ጆይን ለማለት ➘ http://t.me/mistre_ahbashe ሼር ሼር 🅂🄷🄰🅁🄴 ⓢⓗⓐⓡⓔ

537

22:48

14.05.2026

close

yesterday

+348

in the last week

+310

in the last month

lock

in the first 24 hours

5.14

ERR over 24 hours

6.73

ERR over 48 hours

7.69

ERR over 72 hours

0.0

Average reach (over 24hr)

- 1/24

- 2/48

- 3/72

*Changes within 30 days

152

Total number of posts*

Completed orders on Telega.io

Repeat orders on Telega.io

0 years и 1 month

Channel age

45%

men

55%

women

Ethiopian Diaspora News & Islamic Education

Channel statistics

Reviews channel

Ethiopian Diaspora News & Islamic Education

Channel statistics

Reviews channel

Catalog of Telegram Channels for Native Placements